E l asunto del apego esta inmerso en la desarrollo desplazandolo hacia el pelo por consecuencia en la psique, lo vemos en la totalidad de zonas en peliculas, canciones, libros, revistas, videos y recientemente en conferencias y no ha transpirado estudios cientificos. Todavia mismamente las personas sufren Con El Fin De sostener una practica sobre amor real que les elude. Ann Swidler (2001) intenta ver igual que la desarrollo determina modelos expectativas sobre el apego y no ha transpirado igual que a la ocasion conseguimos en realidad una diferente cosa. El impedimento con esto podria ser las personas no viven sobre una desarrollo sola, sino diversa, con multiples perspectivas. Hay la paradoja de que por un flanco la desarrollo sugiere que el apego es algo excelente e instantaneo aunque al tiempo tiempo promueve una urgencia continuo de perfeccionar las relaciones amorosas.
Intentamos conocer el apego por motivo de que es una cosa profundamente inherente a la natura humana y se le ha descrito como una sentimiento, un instinto o un constructo, con el fin de iluminar las conceptualizaciones del exacto Con El Fin De beneficio de las personas en el dificil proposito de hallar la satisfaccion.
En este entrenamiento echamos un vistazo 
a la especulacion de la psicologia, que ve el amor desde la perspectiva cultural.
Psicologia cultural del amor
La psicologia cultural es un enfoque teorico-metodologico Con El Fin De observar la psicologia humana, que intenta establecer que la desarrollo y no ha transpirado la leyenda determinan las estados mentales y procesos psicologicos de las personas. El postulado de el que parte la psicologia cultural radica en manifestar que la psicologia humana nunca corresponde solo al causa fisiologico de las usuarios, sobre manera que el saber nunca esta limitado al lugar interior cerebral, sino distribuido en un contexto socio-cultural (Sampson, 2010). Desde esta panorama se afirma que la evolucion cultural ha sustituido a la progreso biologica y no ha transpirado acabado mismamente eludir las constricciones selectivas de disciplina organico (Ruffie, J., en Sampson, A. 2010).
Es ese significado, podriamos confirmar, que la civilizacion determina en parte significativo la psicologia de estas personas.Desde la psicologia cultural, la dimension linguistica de el acontecer persona ocupa un punto central, no hay psicologia sino sobre un ser hablante (Sampson, 2010).
Por otro lado, la teoria de la epigenesis, apoya los argumentos sobre la psicologia cultural, ya que afirma que el genoma persona interactua con el via corporal en el transcurso sobre su incremento. Esta teoria ha contribuido para rebasar las concepciones dicotomicas del cuerpo humano y el medio, estableciendo que los causas individuales deben ver con procesos sobre autorregulacion que dependen sobre su adaptacion al via fisico, tanto igual que a las interacciones interindividuales.
la desarrollo determina en parte trascendente la psicologia de estas individuos
En esas interacciones, el lenguaje seria un factor determinante. Vigotsky senala que el ambito historico sociocultural persona produce sistemas complejos que regulan la actuacion social (Carrera y Mazzarella, 2001). Esas interacciones asi como sistemas que llamamos civilizacion, influyen Con El Fin De la accion y la conducta de las seres, igual que dice Swidler (1986), nunca por motivo de que les proveen las valores que dan direccion, sino porque forman el repertorio de habitos, habilidades asi como estilos con los que las personas construyen estrategias sobre actividad.
En cierta maneras, la desarrollo precede a la movimiento.
Mismamente ademas, la civilizacion se manera con simbolos de significado, como creencias, rituales, arte desplazandolo hacia el pelo ceremonias, y no ha transpirado practicas igual que el jerga, el chisme y las historias. an esos ensamblajes se les llama Estrategias de Accion (Swidler, 1986). Estas incorporan desplazandolo hacia el pelo dependen sobre las habitos, estados de animo, sensibilidades desplazandolo hacia el pelo puntos sobre mirada (Geertz, 1973, en Swidler, 1986).
Segun Swidler (1986), usamos la cultura de explicar por que variados conjuntos se comportan sobre forma distinta en la ocasion similar, e igualmente Con El Fin De asumir que la civilizacion explica todo continuidad en el modo sobre vida de algunos conjuntos en particular.
Tipos de amor desde la punto de vista cultural
Swidler (2001) concibe el apego romantico igual que la mitologia que data de finales de el siglo XI en Europa, en la poesia del apego cortesano, de caballeros heroicos asi como doncellas nobles. Ese apego romantico difiere de otras concepciones sobre amor al apreciar la entusiasmo como algo noble, en lugar de alguna cosa expuesto como lo veia la iglesia cristiana o la civilizacion greco-romana primeramente de ellos.
Aunque el siglo XVII cambio las cosas de esa concepto de apego romantico, realizando factible que esa emocion peligrosa floreciera en el noble arreglo de el casamiento (Swidler, 2001).
